残破的圆桌 (第1/31页)

    从前，有个描述起来很单纯的哲学问题：如果有一个人，舍弃了他原本的R0UT，只保留了自我的JiNg神层面，其余一切器官都由一具不需修理、不会生病，也不会随时间劣化的机械身T替代，而且这具身T的外观与机能都与原先的R0UT别无二致，甚至更加强韧。那麽，这个可说是新生的人类，还可以被认为跟原先的人一样，是同一个个T吗？

    客观来说，这是个在讨论「心智」，也就是人的意识究竟为何物时，会被拿出来思考的命题。人的意识可以代表人的全部吗？还是一个人的思考、感官与他所拥有的身T的每个细小的角落，都算是所谓「人」的一部份呢？对此有点概念的人或许会发现，这个问题甚至还可以跟忒修斯之船一类有关部分与全T的哲学问题绑在一块儿，无论如何，它绝不如乍看之下的如此单纯。

    至少，费曼自己是从没这麽想过。

    打从第一次在大学的哲学通识课听到这个问题时，他就注意到了它的漏洞：生理与心理是会互相影响的。无论人的自我是不是可以与意识画上等号，不可否认的是，人的想法与思考都绝无可能与身T机能完全划清界线。对从小就在遗传X心脏疾病的影响下，无法与同龄小孩拥有一样快乐童年的费曼来说，这个道理可说是再清楚不过了。

    即便不是整天卧床，大部分时间都还是只能乖乖地坐在座位上，与不甚健康的身T共处。这种静态的生活习惯在久而久之下，自然不会养成一名凡事亲力亲为的积极青年，而更可能造就一个像费曼一样，常时忧郁又不停为此思考的灵魂。事实上，除了心脏科，心理医师的诊间也是他国高中时代经常造访之处。自我认同和Si亡，乃至於世界的虚无与荒谬，若说他想遍了青少年的脑袋